獨立圓滿：《孤獨六講》

蔣勳的這本書很耐人思考。特此花些時間做讀書筆記。所謂孤獨六講包括：情欲孤獨、語言孤獨、革命孤獨、暴力孤獨、思維孤獨、倫理孤獨。

情欲孤獨和語言孤獨，是講我們每個人常會有的孤獨感。 也就是不管妳與對方多麼親密，都不能讓對方變成妳的一部分，就好像萬有引力定律一樣，兩個物體近到一定距離就會產生斥力。這樣的斥力就是不被理解的孤獨感，是必然的，所以我們所面對的孤獨的自己是自然圓滿的，不必為此感到失落。

書中提到的革命孤獨最激動人心。它超越愛情、帶著青春的迷惘、叛逆、打破舊秩序、尋找新世界的理想，悲壯而絕決。雖然不是每個人都是革命者，但是這種只有年輕人才有的激情，不難讓人想起青春時期心中的那把怒火，以及憤然出走的衝動。革命的失敗具有美學象徵，引領青春的力量前仆後繼。相反，革命的成功意味著詩的結束，一個帶有新秩序的妥協的現實將逐漸建立。好比項羽跟劉邦之間的對比。失敗的戀情似乎比成功的婚姻更有文學價值，也是一個有力的佐證。

暴力孤獨，殺戮、血腥、災難、強權，所有對無力反抗者施諸的迫害都算得上暴力，所有的暴力都有著不可思議的戲劇張力，隨之而來的是巨大的孤獨感。四川發生的大地震當歸屬此類，一看新聞就掉眼淚，不管那是恐懼、震驚、悲傷、同情、還是什麼，都於事無補，索性不看。不看是不看，還是要面對，生命高於一切，除了祈福，這個震撼的時刻提醒我們更動得珍惜，更要勇敢堅強。

思維孤獨，從小學寫作文開始，我們被教育要有中心思想，要有結論。因此結論很重要，而中間的思辯過程被簡化，因此我們的社會習慣跳過思辯，直接拿來結論，這時候思維孤獨就產生了。生命的意義在哪裡，或許就在找尋生命意義的過程裡。

倫理孤獨。這部分在現實中最不容易察覺，往往以愛之名出現，也最難超越。由於中國儒道思想的影響，在婚姻裡、在親子關係裡、人們習慣屈服於那些具有普遍社會正確性的相互關係裡，寧可忽略自我，絕不挑戰倫理秩序。因此無愛的婚姻、過份付出與依賴的親子關係比比皆是。西方的教育中個人在倫理之前，認為個人的獨立成熟，才能促成更圓滿的倫理關係。大家共勉。

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